terça-feira, 16 de agosto de 2022

Uma força militar rica em dólares, pobre em pessoas

 15 DE AGOSTO DE 2022


 

O major-general do Exército Chris Donahue, comandante geral da 82ª Divisão Aerotransportada, embarca em uma aeronave C-17 no Aeroporto Internacional Hamid Karzai em Cabul, Afeganistão, 30 de agosto de 2021. Foto: Exército dos EUA, sargento-mor. Sargento Mestre. Alexandre Burnett.

Os militares americanos agora estão tendo problemas para recrutar soldados suficientes. De acordo com o New York Times , suas fileiras são poucos milhares de soldados de nível básico e está a caminho de enfrentar a pior crise de recrutamento desde o fim da Guerra do Vietnã, pouco depois de o alistamento ser eliminado .

Lembre-se, não é que os militares não tenham recursos para campanhas de recrutamento. Quase todas as figuras políticas em Washington, incluindo a presidente da Câmara, Nancy Pelosi, e o líder da minoria no Senado, Mitch McConnell, invariavelmente concordam em aumentar infinitamente o orçamento já impressionante do Pentágono . Na verdade, é quase a única coisa com a qual eles parecem capazes de concordar. Afinal, o Congresso já levou quase um ano para aprovar um pacote de gastos sociais com cerca de metade do tamanho do orçamento de defesa deste ano , embora esse projeto mitigasse os custos de assistência médica para tantos americanos e invista em energia limpa por anos para venha. (Esqueça mais dinheiro para a educação infantil .)

O Pentágono também não tem vergonha de gastar com sua carteira inchada para atrair novos recrutas. É até mesmo uma chamada fria para possíveis candidatos e oferece bônus de alistamento de até US$ 50.000.

Acontece, porém, que seus recrutadores se deparam com alguns problemas comuns que impedem os jovens de se alistar ou mesmo de querer fazê-lo, incluindo a saúde física ou mental precária de muitos deles, sua desconfiança do governo (e suas guerras) e os recentes fechamentos de escolas relacionados à pandemia que tornaram muito mais difícil para os recrutadores construir relacionamentos com crianças do ensino médio. Muitas dessas questões de recrutamento também são totalmente americanas, relacionadas à deterioração da qualidade de vida neste país. De um padrão básico de vida a valores compartilhados ou até mesmo lugares onde podemos passar muito tempo juntos, parece que temos cada vez menos nos conectando uns aos outros. Em uma nação onde as amizadesentre as classes socioeconômicas são vitais para o acesso dos jovens a novas oportunidades, isso deve nos incomodar.

Jogando sozinho

Quando cheguei para pegar meus filhos no acampamento recentemente, um colega de escola primária jogando basquete com eles estava gritando “Isto é para a Ucrânia!” quando ele arremessou a bola em direção ao aro. Ele imediatamente ricocheteou na tabela, pousando na cabeça de uma criança no momento em que ela estava distraída por um pássaro que passava. Outra mãe e eu trocamos estremecimentos brincalhões. Então esperamos mais alguns minutos enquanto nossos filhos andavam de um lado para o outro entre os aros, sem realmente se comunicar, antes de levar nossos filhos para casa.

Quando consegui que meus filhos pequenos se matriculassem em um acampamento para que minha esposa, um oficial militar da ativa, e eu pudéssemos continuar nossa vida profissional neste verão, o basquete era tudo o que restava. O sol muitas vezes esquentava as quadras para que menos tempo fosse gasto fora jogando e mais tempo conversando, enquanto tentava se recuperar do calor. Embora nossos filhos fossem novos nas atividades em grupo, tendo se engajado amplamente no ensino a distância durante o auge da pandemia de coronavírus, eles encontraram algumas coisas para conversar com as outras crianças que refletiam nosso mundo difícil. “Mamãe”, disse meu filho de sete anos quando chegamos em casa um dia, “uma criança disse que a Rússia poderia nos bombardear com bombas nucleares. Eles poderiam?” Em outra ocasião, ele perguntou: “A Ucrânia está perdendo?”

Eles sabem sobre esses assuntos porque às vezes ouvem discussões noturnas que minha esposa e eu temos. Normalmente, podemos considerar a linha vermelha elusiva do presidente russo, Vladimir Putin, e quão perto os EUA ousarão se aproximar disso ao armar as forças ucranianas Como terapeuta que trabalha com famílias de militares na ativa, tenho plena consciência de que crianças como as nossas geralmente se preocupam com a violência. Da mesma forma, é minha experiência que as crianças militares tendem a se perguntar se algum tipo de repetição do ataque de 6 de janeiro ao nosso Capitólio pela multidão armada de Trump poderia, no futuro, envolver nossos militares em conflitos internos nos quais nossas tropas podem matar ou ser mortos por seus concidadãos.

Tal violência em casa e no exterior tornou-se rotina para a vida cotidiana neste país e foi absorvida por mentes jovens perturbadas de uma forma que os deixou atraídos por videogames envolvendo violência. Esses podem, dadas as circunstâncias, parecer um conforto estranhamente familiar. É uma maneira de eles virarem a mesa e se colocarem no controle. Recentemente, um filho de um vizinho perspicaz me disse que jogar o jogo militar Call of Duty era uma maneira de tornar a guerra divertida, em vez de se preocupar com o início da Terceira Guerra Mundial.

Minha família tem sorte porque podemos nos dar ao luxo de ficar em casa em nosso quintal espaçoso o tempo suficiente para deixar nossos filhos brincarem ao ar livre uns com os outros, deliciando-se com a natureza. Eu também os vejo jogar “guerra” com bastões que eles reimaginam como armas, mas é aí que seu militarismo termina.

Eu sei que se espera que os cônjuges de militares encorajem seus filhos a se juntarem às forças armadas. Na verdade – não se assuste – cerca de 30%  dos jovens adultos que se inscrevem hoje em dia têm um dos pais em um dos cultos. Mas acho que sou meio esquisito. Sim, casei-me com o exército por amor ao homem, mas tive uma carreira diferente da dele. Eu até co-fundei o Projeto Custos da Guerra na Brown University, que desempenhou um papel vital na crítica das guerras deste país neste século. Também me tornei terapeuta com uma visão profissional e pessoal dos déficits de saúde, violência interna e exposição a duras condições de trabalho que a vida militar muitas vezes traz consigo.

Para dar um exemplo, minha esposa e eu estamos esperando há meses para obter atendimento para uma condição com risco de vida que aqueles com cobertura de seguro comparável na população civil geralmente teriam acesso em semanas ou menos. Uma série de condições de saúde relacionadas não são menos tratadas em nossas forças armadas muito bem financiadas nos dias de hoje.

Enquanto planejamos diminuir o período de nossa família nas forças armadas, é difícil ignorar quão pouco do nosso gordo orçamento militar, com seu armamento cada vez mais sofisticado, vai ajudar os americanos nesses mesmos serviços. Uma frase do novo filme Top Gun: Maverick vem à mente, quando o comandante do personagem-título o avisa: “O futuro está chegando. E você não está nele.”

O casamento militar do capitalismo

Graças em parte às crescentes desigualdades de riqueza neste país e ao que muitas vezes parece ser um impasse perpétuo no Congresso em relação aos gastos sociais, a próxima geração de aspirantes a combatentes acaba por estar em uma forma surpreendentemente difícil. Não é nenhum segredo que os militares dos EUA visam comunidades de baixa renda em suas campanhas de recrutamento. Tem um longo histórico, por exemplo, de se concentrar em escolas de ensino médio que têm proporções mais altas de alunos pobres. Recrutadores também estão aparecendo em shoppings, lanchonetes e até grandes lojas – ou seja, os lugares onde muitos americanos pobres e da classe trabalhadora trabalham, comem ou fazem compras.

Assim, também, os militares e o resto do estado de segurança nacional pegaram carona no amor americano pelas telas. A aliança entre Hollywood e recrutadores militares remonta à Primeira Guerra Mundial. Após os atentados de 11 de setembro de 2001, porém, o governo intensificou seus esforços para vender ao público as últimas guerras deste país, apresentando-as como um bilhete para maiores oportunidades para aqueles que se alistaram e, claro, uma luta patriótica contra o terrorismo. A fumaça mal havia se dissipado do local das Torres Gêmeas quando funcionários do Pentágono começaram a se reunir com diretores de Hollywood para imaginar futuros cenários de guerra nos quais os EUA poderiam estar envolvidos. Estiveram presentes nessas reuniões os diretores de filmes como Delta Force One ,Desaparecidos em Ação e Clube da Luta .

Parece que esses esforços surtiram efeito. Um estudo de ciências sociais de 2014 descobriu, por exemplo, que quando não se tratava diretamente dos militares, mas da comunidade de inteligência dos EUA, 25% dos espectadores do filme de combate Argo ou Zero Dark Thirty mudaram de opinião sobre suas ações no guerra ao Terror. Quem diria que, com a ajuda de estrelas como Jessica Chastain, o afogamento aquático e a privação do sono poderiam ser tão sexy?

Algumas crianças eram mais propensas do que outras a captar essas mensagens. Em média, as crianças de baixa renda têm mais tempo de tela diariamente do que as de renda mais alta. E muitos adolescentes aumentaram seu tempo de tela em horas durante a pandemia, principalmente em famílias pobres, que ficaram apenas mais pobres em comparação com as ricas naqueles anos. Como resultado, em um país onde serviços básicos como escola e saúde têm sido mais difíceis de acessar devido ao Covid-19, os poucos espaços de interação social disponíveis para muitos americanos vulneráveis ​​permaneceram saturados de violência.

Uma rede de segurança social desgastada e os militares

Em tais comunidades, os militares podem não ser mais capazes de prometer oportunidades para tantos jovens. Afinal, nosso governo tem feito um trabalho cada vez mais pobre ao fornecer uma rede básica de segurança alimentar, uma educação decente e cuidados de saúde razoáveis ​​para nossos cidadãos mais pobres e, portanto, parece ter levado muitos deles à idade adulta profundamente doentes e sem condições de ingressar no exército.

Anualmente, a proporção de jovens mental e fisicamente saudáveis ​​vem diminuindo . Como resultado, cerca de três quartos daqueles entre 17 e 24 anos são automaticamente desqualificados para servir nas forças armadas por obesidade, antecedentes criminais, uso de drogas ou outros motivos semelhantes.

Para dar um exemplo, a obesidade entre as crianças disparou nos últimos anos. Durante a pandemia, de fato, começou a aumentar impressionantemente cinco vezes mais rápido do que nos anos anteriores. Embora a obesidade nem sempre desqualifique os jovens para servir nas forças armadas, geralmente o faz, assim como doenças relacionadas à obesidade, como diabetes e pressão alta. Embora suas causas subjacentes sejam complicadas, duas coisas são claras: é muito mais prevalente entre os segmentos de baixa e média renda da população e per capita está fortemente ligada à desigualdade de riqueza.

Legislação como o projeto de lei Acesso a Alimentos Saudáveis ​​para Todos os Americanos , que tem o potencial de ampliar o acesso a alimentos menos gordurosos por meio de créditos fiscais e subsídios para mercearias e bancos de alimentos, foi apresentada no Senado há mais de um ano. Você, sem dúvida, não ficará surpreso ao saber que ainda não passou.

As baixas de não cuidar dos nossos dessa maneira são altas. De acordo com os Institutos Nacionais de Saúde, estima-se que 300.000 mortes a cada ano são devido à epidemia de obesidade deste país. Infelizmente, por mais mortal que esse fenômeno possa ser, ele não cria o tipo de enredo emocionante que os filmes populares precisam.

Da mesma forma, os esforços de recrutamento dos militares sofrem por causa dos baixos níveis de saúde mental entre os jovens. Uma em cada cinco mulheres jovens e um em cada 10 homens jovens experimentam um episódio de depressão maior antes de completar 25 anos. – também é a segunda principal causa de morte entre jovens de 10 a 24 anos. Pior ainda, crianças pobres são significativamente mais propensas a morrer por suicídio. Globalmente, desigualdades baseadas em riqueza e raçasão determinantes-chave da saúde mental, em parte porque as pessoas que sentem que o mundo em que vivem é profundamente injusto têm maior probabilidade de desenvolver distúrbios clínicos de saúde mental.

Um relatório das Nações Unidas de 2019 sugeriu que, para melhorar a saúde mental, os governos deveriam se concentrar em investir em programas sociais para apoiar pessoas que sofreram trauma, abuso e negligência em casa ou em seus bairros. Parece improvável, porém, que nossos representantes eleitos estejam prontos para tais coisas.

Isto é para a democracia

As fragilidades humanas que impedem o alistamento são sintomas de algo mais sinistro do que um militar sem corpos. A ameaça que certamente prejudicará ainda mais qualquer disposição americana de encarar a vida como deveria ser enfrentada neste discordante século XXI, com seus verões cada vez mais febris, é o desmantelamento de nosso sistema democrático.

Uma pesquisa recente classificou os EUA apenas em 26º lugar globalmente quando se trata da qualidade de sua democracia. E isso é triste porque os sistemas democráticos funcionais são melhores para criar as condições nas quais as pessoas podem ajudar umas às outras e se envolver em serviços públicos de todos os tipos, sim, inclusive nas forças armadas.

As democracias também são melhores na educação das pessoas e geralmente têm sistemas de saúde mais eficientes , em parte devido à menor probabilidade de corrupção. Pergunte a qualquer um que tenha procurado atendimento em uma autocracia como a Rússia e eles lhe dirão que mesmo ser rico não garante atendimento de qualidade quando o suborno e a retaliação política impregnam a vida social.

As democracias têm menos violência criminosa e menos probabilidade de guerra civil. Em uma verdadeira democracia onde a transição pacífica do poder é um dado adquirido, os tipos de emergências que exigem uma forte resposta militar e policial são muito menos prováveis, e é por isso que a insurreição de 6 de janeiro no Capitólio foi tão ameaçadora. Pior ainda, investir em armas, em vez de meios de subsistência humanos, certamente terá custos que não são apenas de longo alcance, mas difíceis de prever. Uma coisa é certa, porém: a guerra e os preparativos cada vez maiores para mais dela não lançam as bases para uma boa democracia.

Tudo isso para dizer que nosso governo deveria parar de usar telas de cinema e shoppings para vender suas práticas sangrentas no exterior. Deveria parar de investir no estado de (in)segurança nacional e nas corporações que o apóiam de uma forma que se tornou inimaginável para o resto da sociedade. Deveria desenvolver um sistema de apoio social verdadeiramente funcional em casa, que incluísse os americanos que agora não preenchem as fileiras cansadas do Pentágono.

Andrea Mazzarino co-fundou o Projeto Custos da Guerra da Brown University . Ela é uma ativista e assistente social interessada nos impactos da guerra na saúde. Ela ocupou vários cargos clínicos, de pesquisa e de advocacia, inclusive em um ambulatório de TEPT para assuntos de veteranos, com a Human Rights Watch e em uma agência comunitária de saúde mental. Ela é a co-editora do novo livro Guerra e Saúde: As Consequências Médicas das Guerras no Iraque e no Afeganistão .

quinta-feira, 28 de julho de 2022

Somos Uma Espécie

 28 DE JULHO DE 2022


 

Acampamento de sem-teto e mural de salmão sob a ponte Morrison, Portland, Oregon. Foto: Jeffrey St. Clair.

O mundo está uma bagunça, tanto em termos sociais quanto ecológicos, atolado em sistemas injustos e insustentáveis. A responsabilidade por esta condição não é compartilhada igualmente. Nações poderosas definem a política mundial que produziu uma dramática desigualdade de riqueza, e as nações ricas contribuem mais para o aquecimento global e o colapso do ecossistema. Mas junto com os esforços para mudar essas condições e enfrentar as crises hoje, devemos refletir sobre como chegamos aqui. Como uma espécie acabou tão fraturada?

Primeiro, deve ser incontroverso afirmar o princípio antirracista, ancorado na biologia básica, de que somos uma espécie. Existem diferenças observáveis ​​em coisas como cor da pele e textura do cabelo, bem como alguns padrões de predisposição a doenças com base nas origens geográficas dos ancestrais, mas a ideia de raças separadas foi  criada por humanos e não é encontrada na natureza .

Não há diferenças conhecidas de base biológica em atributos intelectuais, psicológicos ou morais entre populações humanas de diferentes regiões do mundo. Existe variação individual  dentro  de qualquer população humana em um determinado lugar (obviamente, os indivíduos em qualquer sociedade diferem em uma variedade de características). Mas não há diferenças significativas de base biológica  entre  as populações na forma como as pessoas são capazes de pensar, sentir ou tomar decisões. Somos uma espécie. Somos todos basicamente o mesmo animal.

Embora sejamos uma espécie, existem diferenças culturais óbvias entre as populações humanas ao redor do mundo. Essas diferenças culturais não são um produto da biologia humana; isto é, eles não são o produto de um grupo que seja geneticamente significativamente diferente de outro, especialmente de maneiras que poderiam ser rotuladas cognitivamente como superiores ou inferiores. Então, por que culturas diferentes se desenvolveram em lugares diferentes?

A resposta mais óbvia é que é o resultado de humanos vivendo em diferentes condições materiais. Outras explicações possíveis para variações nas culturas incluem uma força sobrenatural que fornece orientação divina ou simples aleatoriedade. Explicações teológicas – que há alguma força não material que ditou ou colocou esses padrões em movimento – são baseadas em afirmações de fé e não se baseiam em evidências. Nunca identificamos nenhuma razão convincente para aceitar relatos sobrenaturais de fenômenos naturais. Também nunca ouvimos um argumento coerente sobre como as diferenças culturais são simplesmente aleatórias.

Assim, concluímos que o tipo de arranjo de vida que os grupos de humanos desenvolvem surgem das diferenças na geografia, clima e condições ambientais. Na ausência de qualquer outra explicação credível, assumimos que as diferentes realidades materiais sob as quais os humanos viveram moldaram as variações na cultura humana. As pessoas fazem escolhas para construir culturas de maneiras específicas, mas se todas as pessoas são basicamente o mesmo animal, então as  diferenças nessas escolhas ao redor do mundo  são provavelmente o produto dessas diferentes condições.

Esta não deve ser uma conclusão surpreendente. A partir de nossa própria experiência, todos sabemos que tomamos decisões, individual e coletivamente, de maneiras que não entendemos e não podemos entender completamente. Nossa experiência de escolher livremente não significa que todas as nossas escolhas sejam 100% livres. Sem tentar resolver o antigo debate sobre o livre arbítrio, todos nós podemos refletir sobre a frequência com que reconhecemos que as escolhas passadas, que acreditávamos ter feito livremente em um momento no tempo, foram moldadas e constrangidas por condições materiais que não podia entender naquele momento e pode nunca entender completamente. Enquanto continuamos a agir no dia a dia com base no livre-arbítrio, também devemos continuar alertas para as maneiras pelas quais o comportamento é determinado em algum grau.

Em suma, precisamos usar qualquer livre arbítrio que tenhamos para entender o determinismo que está em ação para moldar nossas escolhas. Este é, naturalmente, um enigma lógico, mas é uma descrição adequada da condição humana. Séculos de investigação filosófica e científica não fizeram muito para mudar isso. Tentamos aprofundar nossa compreensão das forças deterministas enquanto vivemos como se tivéssemos livre arbítrio expansivo. Isso não encerra os debates sobre livre-arbítrio e determinismo, mas captura nossa experiência.

Quais são as implicações de tudo isso? Antes de condenarmos as ações insustentáveis ​​e injustas de outros, devemos ser criticamente auto-reflexivos sobre nossas próprias contribuições para o atual estado de degradação da ecosfera e a desigualdade ao nosso redor. Esse é o primeiro passo. O segundo passo é ir além das falhas dos indivíduos em avaliar os sistemas políticos e econômicos que recompensam o comportamento patológico e impedem o comportamento virtuoso, especialmente os sistemas em que vivemos e tendemos a dar como certo. O terceiro passo é pensar historicamente, reconhecendo que qualquer grupo de humanos vivendo sob as mesmas condições materiais provavelmente teria se desenvolvido aproximadamente da mesma maneira. Não há nada intrinsecamente especial sobre qualquer um de nós ou qualquer grupo de pessoas.

Essa abordagem cautelosa é uma maneira de estender o ditado “Lá, mas pela graça de Deus eu vou” além dos indivíduos para as culturas. Essa frase surgiu de uma afirmação cristã de humildade diante da misericórdia de Deus, mas a usamos aqui de maneira secular. Se alguém viveu uma vida exemplar, isso é ótimo, mas esteja ciente de que a vida poderia ter sido muito diferente se algumas das condições materiais em que vivemos fossem diferentes. Aqueles que acreditam ter realizado algo e dado uma contribuição positiva ao mundo devem lembrar que uma mudança em qualquer uma das condições em nossas vidas, especialmente em nossos anos de formação, pode ter significado fracassar em vez de ter sucesso. Não estamos sugerindo que não temos controle sobre nossas vidas, mas simplesmente que provavelmente não temos tanto controle quanto muitas pessoas gostariam de acreditar.

Isso é verdade para nós, individual e coletivamente. As condições sob as quais uma cultura surgiu podem ter levado a arranjos de vida ecologicamente sustentáveis, mas esses arranjos de vida teriam sido diferentes se as condições iniciais tivessem sido diferentes. Se a Cultura A criou um modo de vida ecologicamente sustentável e a Cultura B criou um sistema insustentável, é importante destacar as diferenças, endossar a Cultura A e tentar mudar a Cultura B. as duas culturas que surgiram fossem diferentes, então como seriam A e B?

Em nossa análise secular, vamos lá, exceto pela geografia, clima e condições ambientais específicas  Por exemplo, devido às diferenças nas condições iniciais, nem todas as culturas desenvolveram as tecnologias para arar o solo, fundir minérios ou explorar combustíveis fósseis para trabalhar em máquinas. As culturas sem essas tecnologias não esgotaram o carbono nos solos, florestas, carvão, petróleo e gás natural da maneira que as sociedades com essas tecnologias fizeram.

O desenvolvimento dessas tecnologias não foi produto da inteligência inerentemente superior de pessoas em regiões específicas do mundo – lembre-se, estamos comprometidos com um princípio antirracista que flui da biologia básica. Isso significa que as forças que levaram à criação dessas tecnologias devem ter sido geradas pelas condições ambientais específicas sob as quais essa cultura se desenvolveu ao longo do tempo. Da mesma forma, a menor taxa de esgotamento de carbono resultante da ausência dessas tecnologias não pode ser um marcador de inteligência inerentemente superior das pessoas em determinadas regiões, mas sim o produto das condições ambientais. Em um sentido significativo, a trajetória dos povos e suas culturas é produto do continente e da região específica em que viveram.

Muitos que se consideram antirracistas podem se irritar com essa análise. Então, queremos ser claros sobre como entendemos as diferenças raciais e étnicas no contexto da história política e econômica. A Europa não é rica porque os europeus são racialmente superiores. A Europa é rica porque se desenvolveu em uma trajetória diferente das Américas, África e Ásia, como resultado de diferenças geográficas e ambientais. Essa trajetória possibilitou aos europeus conquistar e explorar as pessoas e os recursos desses outros continentes. A certa altura, os europeus acreditavam-se intelectualmente e moralmente superiores por causa de diferenças raciais que eram consideradas imutáveis. Sabemos que isso é falso. Mas se isso for falso,

Se a história não foi moldada pelas pequenas diferenças genéticas associadas à região do mundo de nossos ancestrais, isso nos deixa com geografia, clima e condições ambientais, a menos que queiramos argumentar que a história é dirigida por Deus/Deusa ou deuses/ deusas, ou é simplesmente aleatório. Nós realmente somos uma espécie.

Estudiosos que apresentaram dados e argumentos convincentes para o que é normalmente chamado de determinismo geográfico ou ambiental apontam que essas forças não agem de maneira simples e linear. A geografia molda as pessoas, e as pessoas agem para moldar o significado da geografia, fazendo escolhas ao longo do caminho. Mas nem todas as pessoas ao longo da história e ao redor do mundo foram apresentadas às mesmas escolhas pelas paisagens em que viveram. Novamente, não precisamos resolver o debate filosófico mais amplo sobre livre-arbítrio versus determinismo para reconhecer que essas realidades materiais são uma força motriz na formação da história humana.

Esta não deve ser uma afirmação surpreendente. Todos os organismos se adaptam e são moldados por seus lugares. Não há razão para que os humanos sejam isentos dessa observação. Embora seja verdade que a fisiologia e a capacidade cognitiva dos humanos nos permitem viver em quase qualquer lugar da Terra, isso não significa que a geografia não tenha relevância na forma como organizamos as sociedades e desenvolvemos novas tecnologias.

Conhecemos muitas pessoas – incluindo aquelas que compartilham nosso ponto de vista sobre justiça social e sustentabilidade ecológica – que estão nervosas com qualquer exploração dessa análise. Essa resistência parece baseada no medo de que reconhecer o papel da geografia na história humana de alguma forma negue às pessoas qualquer senso de agência e/ou forneça absolvição para aquelas pessoas que exploraram outras pessoas e o mundo não humano. Entendemos esse medo, mas acreditamos que entender os problemas contemporâneos e planejar o futuro exige que não ignoremos informações e análises relevantes.

Nada do que argumentamos alivia indivíduos ou sociedades da responsabilidade moral por ações injustas e insustentáveis. Não podemos saber exatamente que nível de determinismo está em jogo em nossas vidas, mas podemos continuar a avaliar nossas escolhas e agir de acordo com princípios morais de dignidade, solidariedade e igualdade. Mas à medida que julgamos as falhas humanas - nossas e dos outros - e tomamos medidas corretivas, devemos nos lembrar de ser humildes.

[Este ensaio é adaptado de  An Inconvenient Apocalypse: Environmental Collapse, Climate Crisis, and the Fate of Humanity .]

Wes Jackson  é presidente emérito do  The Land Institute .

Robert Jensen  é professor emérito da  Universidade do Texas em Austin . Jensen pode ser contatado em  rjensen@austin.utexas.edu .